Suspiria (2018)★ 6.9/10

En “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia” (1915) Freud afirma que “partiendo de estos elementos -los que se ponen en juego en la transferencia- se nos mostrará el camino que ha de conducirnos a los fundamentos infantiles de su amor” es decir, lo que se transfiere es del orden del amor al que fue expuesto el paciente en la infancia. En el caso de Susana podemos ubicar en la película el lugar que ocupa en el amor respecto a su familia, la madre de Susana dice claramente en la escena de su extremaunción “mi hija, la última, ella es mi pecado… ella es con lo que manché al mundo”.

En varias ocasiones el script nos ofrece diferentes castigos y reprimendas de las que fue víctima nuestra protagonista, por momentos flashbacks sin ningún tipo de diálogos o escenas, apenas imágenes de dolor o violencia y por otros más elaboración, como cuando Susana estaba obsesionada siendo una niña con estudiar la geografía alemana, como una profecía, su madre se molesta mucho y la reprende. En varias ocasiones comenta lo aislada que estaba geográfica y culturalmente de donde ella quería, que se escapaba a ver las funciones que la compañía Markos ofrecía en estados unidos.
En este sentido podríamos conjeturar que Susana encarna un pecado, en primera instancia el de la madre, que al mismo tiempo la reprende por ser desobediente.

El deseo de la madre, según Lacan, es el primer gran motor de la subjetividad, porque introduce al niño en una búsqueda de reconocimiento y pertenencia en un mundo que inicialmente gira en torno a ella. Este deseo configura el universo del niño, quien, en su intento de descifrar lo que la madre desea, empieza a posicionarse y a experimentar una primera forma de identidad. El niño busca ocupar un lugar para la madre, lo que le da una noción inicial de sí mismo como alguien con valor y significado. En el caso de Suana y ante las palabras que su madre nos ofrece antes de morir, como pidiendo perdón, Susana queda ubicada como un pecado, una hija del mal, como un objeto inefable, al mismo tiempo reconocido y rechazado por la madre.

Lacan en el seminario VIII profundiza en la concepción del objeto a y afirma que el analista debe ocupar el lugar de objeto, tanto de objeto de deseo como de ser objetado, dependiendo de la transferencia que se juegue en el caso por caso. Más adelante en el seminario XI va a afirmar que el analista para ocupar este lugar debe ser capaz de un “dejarse tomar” como ese objeto y eventualmente “dejarse caer” para que un análisis sea concluible. Es en relación a ese dejarse tomar que en “Dirección de la cura y los principios de su poder” va a decir que el analista paga con su persona, ya que al hacer semblante de objeto su subjetividad, su historia y sus ideales no entran en juego.

Sin duda una de los momentos más curiosos para el espectador es cuando Susana va voluntariamente al ritual donde va a ser poseída por Madre Markos, una bruja moribunda -como la madre- que requiere el cuerpo de una bailarina jóven. La gran sorpresa radica cuando Susana le pregunta a Markos por cuál de las madres (en el universo propuesto por Darío Argento figuran: Madre Suspiriorum, Tenebrarum y Lacrimarum) había sido consagrada, Markos responde: Suspiriorum. Susana a su vez le aclara: yo soy ella. Este giro argumental nos permite releer toda la película, muy diferente a ser una víctima, Susana en ese ritual, abriéndose el pecho y suspirando a través de él, “se deja tomar” por esa idea abstracta y oscura de la madre de los suspiros. Y es aún más curioso cuando en la trama del film la vemos a su madre generando silbidos para respirar, producto de alguna suerte de deficiencia pulmonar.

Se podría pensar que el poder de la danza es a lo que finalmente aspira Susana, cuando adueñándose de la compañía y eliminando a sus enemigas culmina la escena del ritual diciendo “bailen, es hermoso” con una secuencia de música y danza que rompe con la estética, los lentes, y muchas decisiones cinematográficas puestas en juego a lo largo del film. Esta escena cúspide, que homenajea a Argento en su estilo, instala una nueva concepción estética y rompe con la línea argumental de las brujas como castigadores del mundo y de los hombres. Aunque ha eliminado a sus enemigas es capaz de decirle a un personaje importante “lamento lo que mis hijas han hecho, no estaba en una posición de impedirlo”, mostrando un contrapunto con la maternidad a la que Susana fue sometida y siendo capaz de responsabilizarse por las acciones que ella cuestiona de las otras brujas.